चौदह सौ साल बाद भी इमाम हुसैन को इतनी शिद्दत से क्यों याद किया जाता है?

सैयद अली नदीम रेज़ावी

जब हर साल मुहर्रम का महीना आता है, तो दुनिया भर में करोड़ों लोगों का ध्यान इराक़ के एक छोटे से मैदान की ओर चला जाता है, जहाँ इंसानी इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक घटी थी। कर्बला में इमाम हुसैन इब्न अली की शहादत को चौदह सौ साल से भी अधिक समय बीत चुका है, लेकिन उनकी याद आज भी उतनी ही ताज़ा और ज़िन्दा है। उनका नाम आज भी अलग-अलग देशों, धर्मों और संस्कृतियों के लोगों के दिलों में दुःख, श्रद्धा, सम्मान और प्रेरणा की भावना पैदा करता है। इतिहास में बहुत कम ऐसी हस्तियाँ हुई हैं जिनकी स्मृति इतनी लंबी अवधि तक मानवता की सामूहिक चेतना में जीवित रही हो।

स्वाभाविक रूप से यह प्रश्न उठता है कि आखिर इमाम हुसैन को चौदह सौ साल बाद भी इतनी शिद्दत से क्यों याद किया जाता है? इसका उत्तर केवल उनकी शहादत की त्रासदी में नहीं, बल्कि उन आदर्शों में छिपा है जिनके लिए उन्होंने जीवन जिया और अपने प्राण न्योछावर कर दिए।

कर्बला केवल एक युद्ध नहीं था। यह सत्य और असत्य, न्याय और अत्याचार, अंतरात्मा और सत्ता के बीच का संघर्ष था। जो घटना उमय्यद शासन के इतिहास की एक छोटी-सी लड़ाई बनकर भुला दी जा सकती थी, वह समय के साथ एक शाश्वत नैतिक प्रतीक बन गई। हर पीढ़ी अपने संघर्षों की झलक कर्बला में देखती है और यही कारण है कि हुसैन की याद कभी धूमिल नहीं पड़ती।

इमाम हुसैन पैग़म्बर मुहम्मद के प्यारे नवासे, इमाम अली और बीबी फ़ातिमा के बेटे थे। वे अहल-ए-बैत, जिनके बारे में हम पहले लिख चुके हैं, से सम्बन्ध रखते थे, जिनके प्रति मुसलमानों के दिलों में गहरा प्रेम और सम्मान है। लेकिन उनकी महानता केवल उनके वंश के कारण नहीं है। इतिहास में अनेक लोग प्रतिष्ठित परिवारों में जन्मे, लेकिन बहुत कम ऐसे हुए जिन्होंने अपने नैतिक साहस और आदर्शों के बल पर इतिहास की दिशा बदल दी। हुसैन की महानता इस बात में थी कि उन्होंने अन्याय को वैधता देने से इनकार कर दिया, जबकि ऐसा करने से उनकी जान बच सकती थी।

जब यज़ीद ने उनसे बैअत की माँग की, तो हुसैन ने समझ लिया कि यह कोई व्यक्तिगत या राजनीतिक विवाद नहीं है। यदि वे यज़ीद की सत्ता को स्वीकार कर लेते, तो वे ऐसी व्यवस्था को वैधता प्रदान कर देते जिसे वे इस्लाम की नैतिक शिक्षाओं के विरुद्ध मानते थे। बैअत कर लेने से उन्हें सुरक्षा, सम्मान और आराम मिल सकता था। विरोध करने का अर्थ था कठिनाइयाँ, कष्ट और मृत्यु। इसके बावजूद उन्होंने प्रतिरोध का मार्ग चुना।

उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि वे न अहंकार के कारण उठे हैं, न विद्रोह के लिए, न भ्रष्टाचार फैलाने के लिए और न किसी अत्याचार के लिए, बल्कि केवल अपने नाना की उम्मत में सुधार लाने के लिए उठे हैं। इन शब्दों से स्पष्ट हो जाता है कि कर्बला सत्ता प्राप्त करने का संघर्ष नहीं था, बल्कि मूल्यों और सिद्धांतों की रक्षा का संघर्ष था।

इसी कारण प्रसिद्ध विद्वान फ़ाज़िल-ए-हंसवी ने इमाम हुसैन को “दूसरे बानी-ए-इस्लाम” अर्थात इस्लाम का पुनर्स्थापक कहा। इस अभिव्यक्ति में एक गहरी सच्चाई छिपी है। यदि पैग़म्बर मुहम्मद ने वह्यी के माध्यम से इस्लाम की स्थापना की, तो हुसैन ने अपनी कुर्बानी देकर उसकी नैतिक आत्मा को बचाया। अनेक मुस्लिम चिंतकों का मानना है कि इस्लाम की स्थापना मक्का और मदीना में हुई, लेकिन उसका संरक्षण कर्बला में हुआ।

दार्शनिक और शायर मोहम्मद इक़बाल ने इसी विचार को बड़ी खूबसूरती से व्यक्त किया। उनके अनुसार कर्बला ने यह सुनिश्चित किया कि इस्लाम केवल वंशवादी सत्ता का उपकरण न बन जाए, बल्कि अंतरात्मा और न्याय का धर्म बना रहे। हुसैन के रक्त ने धर्म और अत्याचार के बीच हमेशा के लिए एक रेखा खींच दी।

लेकिन हुसैन का महत्व केवल इस्लाम तक सीमित नहीं है। इसी कारण अल्लामा सैयद अली नक़ी नक़न साहिब ने उन्हें “शहीद-ए-इंसानियत” कहा। हुसैन का संघर्ष उन प्रश्नों से जुड़ा है जो हर इंसान के सामने आते हैं। अन्याय के सामने क्या किया जाए? क्या सत्य से बढ़कर व्यक्तिगत सुरक्षा है? क्या एक छोटा समूह किसी शक्तिशाली व्यवस्था को चुनौती दे सकता है? क्या सम्मान और गरिमा के लिए जीवन का बलिदान दिया जा सकता है? कर्बला इन प्रश्नों का उत्तर सिद्धांतों से नहीं बल्कि कर्म द्वारा देती है।

कर्बला का युद्ध असमान था। हुसैन अपने परिवार और कुछ साथियों के साथ एक विशाल सेना के सामने खड़े थे। उनके शिविर में बुज़ुर्ग, महिलाएँ और बच्चे भी थे। उन पर पानी तक बंद कर दिया गया। एक-एक कर उनके साथी शहीद होते गए। उनके अठारह वर्षीय पुत्र अली अकबर शहीद हुए। उनके नन्हे बेटे अली असग़र को भी मार दिया गया। उनके भाई, भतीजे और मित्र एक-एक कर कुर्बान हो गए। अंततः स्वयं हुसैन भी कर्बला की तपती रेत पर शहीद हो गए।

सैनिक दृष्टि से यह पराजय थी, लेकिन इतिहास के नैतिक निर्णय में यह एक महान विजय थी। जिसने हुसैन को मारा वह साम्राज्य बहुत पहले मिट चुका है। जो शासक स्वयं को विजेता समझते थे, उन्हें आज केवल अत्याचार के प्रतीक के रूप में याद किया जाता है। इसके विपरीत हुसैन आज भी करोड़ों दिलों में जीवित हैं।

यही नैतिक विजय उन्हें “अबुल अहरार”, अर्थात स्वतंत्र लोगों का पिता बनाती है। हुसैन के लिए स्वतंत्रता केवल राजनीतिक आज़ादी नहीं थी। वह अंतरात्मा की स्वतंत्रता थी। वह अपने सिद्धांतों को सुरक्षा और सुविधाओं के बदले बेच देने से इंकार करने का नाम थी। वह अन्याय के सामने “नहीं” कहने का साहस था।

जब उनके सामने आत्मसमर्पण और मृत्यु में से किसी एक को चुनने का समय आया, तो उन्होंने घोषणा की:

“हम ज़िल्लत को स्वीकार नहीं करेंगे।”

ये शब्द चौदह सौ वर्षों से गूँज रहे हैं। यही कारण है कि दुनिया के अलग-अलग हिस्सों में उत्पीड़ित लोग कर्बला से प्रेरणा लेते हैं। हुसैन ने दिखाया कि कुछ परिस्थितियों में सम्मान के साथ मृत्यु, अपमान के साथ जीवन से बेहतर होती है।

कर्बला की याद केवल इसलिए नहीं बची कि वहाँ क्या हुआ था, बल्कि इसलिए भी कि वह आज भी क्या सिखाती है। मुहर्रम केवल मातम का महीना नहीं है। यह हर साल नैतिक जागरण का अवसर है। यह इंसानियत को याद दिलाता है कि अत्याचार के सामने चुप रहना भी अन्याय में साझेदारी है। हर वर्ष कर्बला की याद हमें अपने भीतर झाँकने के लिए प्रेरित करती है और पूछती है कि हम सत्य के साथ खड़े हैं या अन्याय से समझौता कर रहे हैं।

कर्बला केवल प्रतिरोध ही नहीं सिखाती, बल्कि करुणा, त्याग और दूसरों के लिए जीने का संदेश भी देती है। हज़रत अब्बास इसका सबसे प्रेरक उदाहरण हैं। जब वे अत्यधिक प्यास के बावजूद फ़ुरात के पानी तक पहुँचे, तो उन्होंने स्वयं पानी पीने के बजाय प्यासे बच्चों को याद किया। उनका यह आचरण “ईसार” की उस इस्लामी शिक्षा का सर्वोत्तम उदाहरण है जिसमें दूसरों की ज़रूरतों को अपनी ज़रूरतों पर प्राथमिकता दी जाती है।

इसी तरह कर्बला में महिलाओं की भूमिका भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। यदि बीबी ज़ैनब का साहस, धैर्य और वाणी न होती, तो संभव है कि कर्बला का संदेश आने वाली पीढ़ियों तक न पहुँच पाता। यदि हुसैन ने कर्बला को अपनी कुर्बानी दी, तो ज़ैनब ने यह सुनिश्चित किया कि वह कुर्बानी भुलाई न जाए। वास्तव में कर्बला की कहानी तलवारों से जितनी बनी, उतनी ही ज़ैनब की वाणी से भी अमर हुई।

हुसैन की महानता का प्रमाण उन असंख्य व्यक्तित्वों में भी दिखाई देता है जिन्होंने उन्हें श्रद्धांजलि दी। महात्मा गांधी ने स्वीकार किया कि उन्होंने हुसैन से सीखा कि अत्याचार सहते हुए भी विजय कैसे प्राप्त की जा सकती है। गांधी ने कहा था:

“मैंने भारत को कोई नई चीज़ नहीं दी। मैंने केवल कर्बला के नायक के जीवन से सीखे हुए सबक भारतवासियों तक पहुँचाए हैं। यदि भारत को बचाना है तो उसे हुसैन के रास्ते पर चलना होगा। मैंने हुसैन से सीखा कि अत्याचार सहते हुए भी विजय कैसे प्राप्त की जाती है।”

जवाहरलाल नेहरू ने कर्बला को सभी समुदायों के लिए एक महान शिक्षा बताया। मोहम्मद अली जिन्ना ने हुसैन की प्रशंसा इसलिए की क्योंकि उन्होंने अन्याय के सामने झुकने के बजाय मृत्यु को स्वीकार किया। रवीन्द्रनाथ टैगोर ने कहा कि सत्य और न्याय को जीवित रखने के लिए सेना और हथियारों की नहीं, बल्कि हुसैन जैसी कुर्बानी की आवश्यकता होती है।

पश्चिमी विद्वानों ने भी हुसैन की प्रशंसा की। एडवर्ड गिबन ने लिखा कि कर्बला का दृश्य सबसे उदासीन पाठक के हृदय को भी झकझोर सकता है। थॉमस कार्लाइल ने कहा कि कर्बला यह साबित करती है कि सत्य की लड़ाई में संख्या का कोई महत्व नहीं होता। चार्ल्स डिकेन्स ने लिखा कि यदि हुसैन सत्ता चाहते, तो वे अपने परिवार को साथ लेकर न जाते। वाशिंगटन इरविंग ने निष्कर्ष निकाला कि हुसैन का संघर्ष केवल धर्म और न्याय के लिए था।

हुसैन का प्रभाव केवल विद्वानों और लेखकों तक सीमित नहीं रहा। उन्होंने स्वतंत्रता आंदोलनों, उपनिवेशवाद विरोधी संघर्षों और सामाजिक न्याय के अभियानों को प्रेरित किया। भारत के स्वतंत्रता संग्राम से लेकर दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद विरोधी संघर्ष तक, कर्बला अत्याचार के विरुद्ध धैर्य और प्रतिरोध का प्रतीक बनी रही। नेल्सन मंडेला जैसे नेताओं ने भी हुसैन के संघर्ष में साहस और आत्मसम्मान का स्रोत देखा।

क्रांतिकारी शायर जोश मलीहाबादी ने शायद सबसे सुंदर शब्दों में हुसैन की सार्वभौमिकता को व्यक्त किया:

“इंसान को बेदार तो हो लेने दो,
हर क़ौम पुकारेगी हमारे हैं हुसैन।”

जब लोग कर्बला का अर्थ समझ लेते हैं, तब वे हुसैन को किसी एक सम्प्रदाय या समुदाय की सीमाओं में नहीं बाँधते। वे उन सभी के हो जाते हैं जो स्वतंत्रता, न्याय और मानव गरिमा में विश्वास रखते हैं।

मोहम्मद अली जौहर ने भी कर्बला का संदेश इन शब्दों में अमर कर दिया:

“क़त्ल-ए-हुसैन अस्ल में मर्ग-ए-यज़ीद है,
इस्लाम ज़िन्दा होता है हर कर्बला के बाद।”

यह शेर इतिहास की एक गहरी सच्चाई को व्यक्त करता है। अत्याचार कुछ समय के लिए विजयी दिखाई दे सकता है, लेकिन अंततः नैतिक साहस ही जीतता है। हर युग अपना एक यज़ीद पैदा करता है, लेकिन हर युग अपना हुसैन भी खोज लेता है।

यही हुसैन की अमरता का रहस्य है। असंख्य शासकों ने विशाल साम्राज्यों पर शासन किया, लेकिन उनके नाम इतिहास की पुस्तकों तक सीमित रह गए। हुसैन के पास न कोई साम्राज्य था और न कोई सेना, फिर भी उनका नाम आज भी करोड़ों दिलों में जीवित है। उनकी महानता सांसारिक शक्ति में नहीं, बल्कि नैतिक अधिकार में थी। उन्होंने कष्ट को शक्ति में, कुर्बानी को प्रेरणा में और शहादत को अमरता में बदल दिया।

इसीलिए उन्हें “अबुल अहरार” कहा जाता है।

इसीलिए अल्लामा अली नक़ी ने उन्हें “शहीद-ए-इंसानियत” कहा।

इसीलिए फ़ाज़िल-ए-हंसवी ने उन्हें “दूसरे बानी-ए-इस्लाम” कहा।

और इसी कारण कर्बला के चौदह सौ वर्ष बाद भी इमाम हुसैन का नाम दिलों को रोशन करता है, न्याय के लिए संघर्ष करने वालों को प्रेरित करता है और मानवता को यह याद दिलाता है कि सत्य, चाहे कितना ही अकेला क्यों न हो, अंततः पराजित नहीं हो सकता। हर मुहर्रम इसी संदेश को नया जीवन देता है। हर कर्बला की याद यह बताती है कि गरिमा समर्पण से बड़ी है, अंतरात्मा सत्ता से अधिक शक्तिशाली है, और सत्य के लिए खड़ा होने वाला एक अकेला इंसान भी इतिहास की दिशा बदल सकता है।